Кокэси и убийство новорожденных в Японии

Немногие японцы имеют хоть малейшее представление о происхождении кокэси, для чего они предназначались, и мало кто вообще задумывается об этом.
Этимология слова не вполне ясна. "Ко" может означать "маленький", а "кэси" - "мак". Однако возможно также, что это сочетание других слогов: "ко" в значении "дитя", и "кэсу" (kesu) - "избавляться". И вполне вероятно, что эти милые куколки с нежными личиками, вырезанные из цельного куска дерева и незатейливые по форме – круглая голова и простой цилиндрик тела, – первоначально являлись фетишами, замещающими убитых при рождении детей.
В феодальные времена детоубийство в сельской Японии не было из ряда вон выходящим явлением; в некоторых регионах практика сохранилась до самого недавнего времени. Американский историк Томас Смит (Thomas C. Smith) предположил, что в XVIII и начале XIX веков подобное практиковалось скорее даже не как акт отчаяния перед лицом бедности, но как своеобразная форма планирования семьи. В городах самым распространенным способом планирования семьи был аборт (и поскольку японские власти до сего дня противятся продаже оральных контрацептивов, он широко практикуется поныне). Однако в сельских областях более "предпочтительным" считалось детоубийство, официально запрещенное местными властями. Если оставить в стороне нравственный аспект, убийство новорожденных детей, а не избавление от зародышей, давало семьям – или деревням – возможность точно контролировать гендерную пропорцию, и кажется, в отличие от Китая и некоторых других азиатских территорий, эти ужасные акты не были направлены против младенцев-девочек, но хладнокровно использовались для выстраивания гендерного баланса ради стабильности и жизнеспособности группы.



По словам Судзуки Фуми (Suzuki Fumi), родившейся в 1898 году в префектуре Ибараги (Ibaragi) недалеко от Токио, записанным на пленку местным доктором для книги воспоминаний под названием "Мемуары шелка и соломы" ("Memories of Silk and Straw"), "прореживание" младенцев было распространенной практикой даже во время рождения самой Фуми-сан: "Например, считалось плохой приметой рождение близнецов, поэтому от одного из них спешно избавлялись, пока не узнали соседи".
От неполноценных младенцев тоже избавлялись. Также, если хотели мальчика, а рождалась девочка – звали "дневную посетительницу". Убийство обычно совершалось акушеркой. "Убить новорожденного было довольно не сложно, - вспоминает Фуми-сан. – Смачивали слюной куски бумаги и лепили на нос и рот младенца. Вскоре он переставал дышать". Другая мемуаристка, Теракако Тай (Terakako Tai), родившаяся в 1899 году, вспоминала об альтернативном "методе": "надавить коленом на грудь младенца".
Еще один метод назывался усугоро (usugoro) и убийцей была мать новорожденного. Запеленав ребенка в соломенный мешок, придавливала тяжелым; хоронила, а на следующий день возвращалась к работе по дому и в поле.


"Отсутствие конечностей может привести к выводу о связи кокэси и детоубийства, как его описывала Судзуки-сан, в исполнении акушерки, которая крепко пеленала младенца. Также примечательно, что в японском фольклоре привидения не имеют ног".
Младенцы едва ли успели совершить какие-либо прегрешения, кроме причинения своей смертью горя родителям. Поэтому им приходится какое-то время пребывать в лимбе. Но как долго? По поверьям, до тех пор, покуда скорбящая мать плачет о своем ребенке.
В эпоху Эдо и в более ранние периоды, в семьях крестьян ценилась каждая пара рабочих рук. Поэтому мать не могла позволить себе долгий траур по ребенку, который умирал (или которого убивали) вскоре после родов. Через семь дней мать в память о ребенке получала кокэси, одевала красный слюнявчик на статую Дзидзо в храме по соседству, и старалась поскорее обо всем забыть. Красный слюнявчик мог хранить на себе запах новорожденного, и Дзидзо по запаху отличит младенца среди детей в Сэй но Кавара, когда отправится туда на помощь.



В Кавакуре (Kawakura) и некоторых других храмах на севере Японии, в основном в Цугару (Tsugaru), можно найти таких кукол, стоимостью в 100 и более долларов США. Часто только жениха или только невесту. Я спросила священника о рядах кукол, выставленных в особом зале, и он рассказал, что они предназначены для молодых людей, которые погибли в авариях или от болезней.
Когда умерший ребенок достиг бы 20-летия, родители, обычно после консультации с шаманкой Итако, покупают такую куклу, чтобы их умершее дитя могло жениться/ выйти замуж в загробном мире. Шаманка на следующей встрече с родителями скажет, что теперь их мертвое дитя счастливо – и скорбящие родители утешатся.