Истоки традиции одевать Дзидзо в красные одежки

Красный цвет и болезнь – такой символизм скоро породил новую двойственность в отношении зла и добра, когда красный цвет означал как жизнеразрушающие, так и создающие силы. В результате красный цвет стали посвящать не только умилостивлению демонов и изгнанию недугов, но и божествам исцеления, плодородия и деторождения. Традиционная роль Дзидзо – спасение от мук и демонов ада, дарование плодородия и долголетия, защита детей - поэтому Дзидзо часто одет в красное.
Наверное, наиболее сильное влияние на японскую традицию одевать статуи Дзидзо в шапки, слюнявчики, шарфики и дарить им игрушки, коренится в легенде Сэй но Кавара (Sai no Kawara), возникшей в XIV-XV столетиях среди последователей школы Чистой Земли в Японии. По преданию, безвременно умершие дети отправляются в преисподнюю на суд. Дети – чистые души, но умерли, не услышав учения Будды и не накопив хорошей или дурной кармы. Поэтому, как и все живые существа, они отправляются на суд. Даже невинные зародыши, поскольку согласно народным поверьям, они причинили горе своим родителям.
Детей судят 10 владык ада, выносят приговор, согласно которому они позднее родятся снова в одном из Шести миров.
Их отсылают в Сэй но Кавара, речное русло духов в чистилище, где заставляют раздеться и молиться о спасении, выстраивая башенки из гальки и камешков, в надежде взойти из лимба в буддийский рай.
Но демоны подземного царства, подчиняясь команде старой ведьмы Содзука но Баба (Shozuka no Baba), или Дацуэба (Datsueba), разрушают выстроенные башенки и избивают детей железными палицами. Но переживать не стóит – на помощь детям спешит Дзидзо. По одной версии предания, он прячет их в рукава своей робы.

Даже в наши дни этот ужасные сказания побуждают японских родителей действовать. Ученный буддолог из Йокагамы говорит:
"Они воображают, как их невинное дитя мучится в русле реки, не в силах перейти реку, обрести спасение. И родители чувствуют непреодолимое желание сделать что-то для облегчения мучений их ребенка, для повышения его шансов на спасение. Отсюда повсеместный культ Дзидзо Босацу в Японии. Родители одевают статуи Дзидзо, надеясь, что он оденет и защитит их умерших детей. Вокруг статуй Дзидзо часто складывают камешки, молясь о помощи для страдающей души ребенка. Бывает, что статуя Дзидзо с ног до головы покрыта каменками – скорбящие родители верят, что каждый камешек, положенный ими, помогает душе их умершего ребенка отбывать наказание".
В современной Японии на статуях Дзидзо часто можно увидеть красные шапочки, слюнявчики, игрушки – это подношения радостных родителей, чей ребенок исцелился от опасной болезни; или дар от родителей умершего ребенка, в надежде на опеку и защиту в загробной жизни. Эти традиционные практики ныне сочетаются с практиками Мидзуко Дзидзо (когда скорбящие родители покупают маленькие статуэтки Дзидзо, чтобы молиться после выкидыша или аборта). Ученые отмечают, что некоторые храмы используют фольклор в своих интересах, убеждая несчастных родителей: "Ваше умершее дитя будет мучиться. Оно не спасется, если вы не будете действовать. Вы должны купить статуэтку и заказывать поминальные службы". Длительный траур означает, что люди покупают дорогие статуэтки и платят огромные деньги для проведения ритуалов – храмы, в свою очередь, процветают".